石碑里的文字
蔚州李家对寺庙的捐助
文/刘仓
在清朝，蔚州李家可谓蜚声朝野的名门望族。仅仅在康熙、雍正、乾隆三朝，李家就有四人中进士，十人中举人，官至尚书二人，官至知府四人，知州、知县一级的官员十多人，中国著名古典小说《绿野仙踪》的作者李百川就是李家人。
李家历来都有乐善好施的传统。他们不但捐助学堂，救济穷人，还向蔚州的寺庙广捐布施，为蔚州的寺庙文化做出贡献。
散落在蔚县大南山的几块石碑，记录了李家捐助寺庙的一些史料，碑文被笔者首次译录，现介绍给大家。
李振藻这位知府级官员，为官七年。他为民办事，百姓称其为“神君”。他勤俭持家，乐善好施。清朝大学士陈廷敬对他的评价是：“自奉率从俭薄，而乐善之诚，独孜孜不倦。”李振藻之子李喧亨，学者型人物，著书多部，康熙甲戌科以第四名中进士。李振藻之子李映乾，授光禄寺典薄。李振藻孙辈李令望，字璋如，岁贡生，李铣望，由选贡考授教习，李令望，岁进士，李树望，岁贡生，李德望，国子监太学生。
上面提到的这些人，他们不是李家“顶尖级”人物。之所以提到他们，是因为他们是石碑记录的捐资人。
法云寺，蔚州大南山一古寺，现已破坏不存。据法云寺碑载：李振藻、李喧亨、李映乾父子向法云寺捐地七十二亩，其中李振藻捐地三十亩，李喧亨捐地一十七亩，李映乾捐地二十五亩，这些地位于柏树村、樊家庄村，地价银共计五十一两。从捐地位置来看，这些地是上等旱地。在当时，这笔捐资可是个大数目。当时蔚州知州的年薪才白银八十两，这还包括他私人聘用人员的工资。从法云寺碑文判断，当时寺内僧人十六名，李家捐地足够养活这些寺僧了。
大清康熙三十四年夏天，李振藻离开了人世。在这一年的秋天，法云寺的僧人将李氏父子捐地的详细情况刻于石碑之上，以求流芳百代，永世不朽。
李振藻离世的十二年后，李振藻的儿孙辈再一次向寺庙施舍布施。这一次他们施舍布施的寺庙是岩头寺。当时岩头寺年久失修，墙圮字匪，神像无光。李振藻的儿孙辈李映乾、李曙畿、李曦年、李名望、李铣望、李树望、李令望施舍布施，予以修葺，
南台弥勒禅院，俗称菩提顶，建在海拔二千七百多米的南台之顶，山高路远，每次修葺都需要大量人力物力。据大清康熙六十年南台弥勒院重修碑载，李令望、李树望、李铣望、李德望再一次参与了南台弥勒院重修善事。
李家人具体向岩头寺、南台弥勒院施舍了多少布施，由于碑文无载，或当时有碑记载，现已遗失，今人已无法得知。不过，从李家历来捐资都是大手笔来看，数量不会少。特别是南台弥勒院的重修，路远坡陡，风烈雨霏，重修工程用时三年，资金少了是不会维持工程进展的。
从康熙三十四年到康熙六十年，短短的二十六年，笔者就查到李家人向寺庙捐资三次，钱物折合成白银，估计逾百两。其实，这只是李家“乐善好施”极小一部分，这与李云华“庚申岁大饥，出粟五百石以振，己巳复饥，振如前”，李振藻“首捐五百金之屋址为俎豆地，产二十亩为学田”来比，真是小的不能在小。
李家对社会这么“大手大脚”，难道李家真的很有钱吗？其实不是。虽然李家在朝为官的很多，且职高位重，比如李周望、李旭升都是“正部级”官员，但是他们都以清廉自居，他们依靠俸禄与祖上积攒下的田地为生活来源。李家历代都秉持勤俭的家风，蔚州大地现存众多的古民居中，找不到李家人一套像样的房子，足可以证明这一点。
清朝大学士张廷玉、陈廷敬为李周望、李旭升、李振藻撰写了墓志,在两位权倾朝野的*治家眼里，故去的三位李家人有一共同性格：清正廉洁，生活简朴，乐善好施。我想：他三人的个性一定是李家人的共性，是李家的家风使然。在当今社会，这些也不是我们大力提倡的吗？
（本文参考资料：法云寺碑，岩头寺碑，南台弥勒院碑，光绪版《蔚州志》等）
