于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”
——《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》
汉五年，天下已经统一，诸侯们在定陶共同尊推汉王为皇帝，叔孙通负责拟定即位的仪式名号。当时高祖把秦朝那些严苛的仪礼法规全都取消了，只是制定了些简单易行的规矩。可一有宴会，大臣们就酗酒争功，狂呼乱叫，甚至拔出剑来砍柱子，高祖对此很担心。叔孙通看透了高祖的心理，就对高祖说：“儒生们虽然不能帮助您攻城掠地，却可以帮助您守天下。请让我找一些鲁地的儒生，让他们来和我的弟子们制定一套朝廷上使用的礼仪。”高祖问：“不会像过去那样繁琐难行吧？”叔孙通说：“五帝有不同的乐礼，三皇有不同的礼节。礼，就是按照当时的世事人情给人们制定出节制或修饰的规则。所以从夏、商、周三代礼节都有所沿袭增减的情况就能明白这一点，不同的朝代礼仪是不相重复的。我可以参照古代的礼法，吸收秦朝的一部分仪式，制定一套适合今天使用的礼仪。”高祖说：“可以试着办，要注意通俗易懂，要考虑我能做得到。”于是叔孙通征召了鲁地的儒生三十多人。可有两个儒生不愿意去，说：“您跟随的主子将近十位了，都是靠着阿谀奉承得到显贵的。如今天下刚刚平定，死去的还不及埋葬，伤残的还没有康复，又要制定礼乐制度。礼乐制度的制定是要靠着行善积德百年以后才能考虑的事情。我们没法干您今天要干的那些事。您的行为不合于古人，我们不去。您自己去吧，别玷污了我们！”叔孙通笑着说：“你们可真是些鄙陋的儒生啊，根本不懂时代的变化。”
顶着“汉家儒宗”光环的叔孙通，其实是个挺逗的先生。他是山东滕县人，因为精通儒术，做了个待诏博士。陈胜吴广起义，全国都乱成一锅粥了，他却对秦二世说：“不过是一伙盗贼，何足挂齿？”从此，何足挂齿这个成语就流行开了。二世一高兴，把“待诏”两个字取掉，成了名正言顺的博士。刚投奔刘邦时，他总穿一身“博士”服，刘邦很讨厌。他就换了一副短打扮，赢得了刘邦的欢心。
制定新的礼乐仪式后，诸侯们都变得规规矩矩，刘邦顿时觉得心满意足，说：“今天我才真正体会到了皇帝的尊贵。”
为制定礼乐，叔孙通找了些鲁地的儒生，被两个儒生嘲讽了一顿。叔孙通笑话他们：“粗俗的儒生啊，根本不懂得时代的变化。”
看来，不管诸子百家说了些什么，也不管莘莘学子掌握了多少，关键在于何时、何地、为何人应用，如叔孙通所言：“礼者，因时世人情为之节文者也。”只有明悉时世，洞察人情，才能有适合时势的“礼者”。
自称“我本楚狂人”的李白，对儒家学说一向不甚了了，曾在诗中嘲笑那些皓首穷经的“鲁叟”们，“问以经济策，茫如坠烟雾。”却在同一首诗中，夸奖这位汉家儒宗：“君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。”意思是连时代形势都看不清的腐儒们啊，还是到汶水边种地去吧。
（玄承东）
▲茺蔚子：呈三棱形，长2~3毫米，宽约1.5毫米。表面灰棕色至灰褐色，无臭，味苦。活血调经、清肝明目。生茺蔚子长于清肝明目。用于目赤肿痛或目生翳膜。各地均产。
原标题：《清风典历｜时事未达非叔孙》
