北京中科白殿疯医院在哪 http://www.pfzhiliao.com/01、拂晓每个城市总有那么些个老地方，那可算作是一代人的记忆。如同老北京胡同，上海的田子坊，厦门的沙坡尾。人们对于它的前世今生都仿佛了解得很透彻。比方说起这面砖墙，乃是康熙王爷御赐青砖；那个铜壶，则是燕王朱棣早些年间把玩过的；隔壁铺子里的老琉璃挂件，可是民国时期蒋介石从南方带过来的信物啊！老城的文化便由此而来。其实文化并不是一门科学，而是把日子揉碎了调和到其他人的观念中去，这一唱一和便形成了文化的传播。也许其中加入了只属于自己的细细密密的往事；或者是从长辈朋友口中听说，再加以润色的；再或者是压根就没有这回事，有一回喝酒时尝试着吹了个牛逼，听者大吃一惊，说“锤子，那要得个铲铲！”说者回“铲你沟子，爱信不信！”听者便半信半疑地信了。牛逼吹成了一回，说者便不断改进牛逼的可信度，使得它也理所当然地成为一件真事了。但成都人是不会主动和外地人吹牛逼的，除非是生意人，不得已要有很多的时间和外地人打交道。有句谚语道“少不入川，老不出蜀”，——说者的名字已经在岁月中模糊了，听者便将它作为了成都文化的一部分。——这说的正是成都巴适的慢节奏生活。这如人们说起X市“啊X市不友好的伐！”X市里的老居民听起来愈不愉快“啊侬不要来不要来！”这就造成了文化上的冲突。但成都的巷弄文化比较亲民，这就使得成都人偏安一隅，自得其乐。说的是老城区，成都的地铁也一样有早晚高峰，有有志青年蚁虫一般的穿行和打拼。但宽窄巷子的人们总是睡得晚、起得晚。手持竹扫帚的女工清扫完地上的落叶和果皮纸屑后，又听闻枝头上的灰喜鹊唱了两遍，才有红漆拱形宅门吱呀呀地打开。出来的一律青衫大褂，手里一把纸扇啪嗒嗒地响，这家里头可能会传出《红梅记》、《*袍记》的段落。由于是初亮几嗓，就免不了有些破音，然后堂屋的人咳咳两声，一股隔夜浓痰啐到地上。刚屙完尿的孩童脚步就踩着这痰往外欢快地奔跑，绊倒在门框上。里头的人就“瓜娃子，惊风火扯的，哈批！”地骂。清晨的人声和鸟叫声交织在一起，人们便像连锁反应一样都起了。无论是昨夜打麻将，血战到底输得精光，还是吃火锅喝啤酒到胃胀气，或者是茶喝多了辗转难眠……都在这一刻，在这几条纵横交错的巷子里，鎏金镀铜管的大床或者简易的地铺草席上，真真切切地醒了。02隅中成都的手艺人到底是有气节的，这和大铺店家里的可不一样。那些店里摆着乌木金丝楠，标价动辄数千上万；亦或是卖鲜花饼、老酸奶的快销品门面，小妹叫着cindy、nancy的洋名字，笑得花枝乱颤。可手艺人确是不同，他们只会皱着眉头，鼻子下发出“嗤”的一声，便拉张圆凳坐在三尺的小铺面前，打开麻布缝制的袋子取出吃饭的家伙，便如若无人地干起自己的活儿来。有做糖画的，早已熟知白糖红糖的分量与搭配，就用三只手指拎起来糖们，丢到文火上的铜炉里烧制，分毫不差。工具一勺一铲，等糖们混合成了同一个颜色，粗细均匀了以后，便用勺子盛了少许，飞快地在百玉石板上作画，笔走龙蛇，所到即成。围观人群“哇”一声。待到鸡鸭鱼虫稍微凝固，再用铲翻过一面，周围看客再“哇”一声。购买一般用的是博彩的形式，一次十元。那些飞禽走兽在石板面上画了个八卦，竹条做的指针转动起来，停在哪个牲畜的面前就取哪个。有人转不到大兽，总是小鱼小虾，于是质疑老头在石板下动了手脚，装了什么吸铁石之类的工具，老头把钱扔过去，抢回鱼虾，不说话，鼻子底下还是“嗤”的一声。轮到买者尴尬了，递纸烟给老头吸，老头也不吸。还有旁边挫木梳的老李，有他儿媳帮他卖货找钱，他干脆头也不抬，一挫下去一堆屑，再挫下去还是一堆屑。眼睛不好的主顾还以为是一堆红糖，想求证一下，老头拿梳子啪啪就把木屑打飞了，然后憨憨地笑。客人到底还是没买，老头就继续挫他的宝贝梳子。对面街口卖小吃的摊子很是热闹，小吃名叫“三大炮”，店家的气势汹汹，旁边的看客离得也远。小二把刚出笼的糯米边玩边揉地成了三个小球，然后挨个乓乓乓地斜着砸在案子上，青绿色的案子上两边摆着十二面小铜锣，叠着摆成六摊，便应声弹起来撞了三声“锵锵锵”，糯米团便弹到混着芝麻花生碎的斜坡上，滚落下来恰好成了三个麻球。小二高声道“十元，走好！”偶尔也有失手的时候，糯米团被玩欢脱了就乱飞，旁边的媳妇就心痛地说“哦豁！瞎子，冒皮皮！”人都说裁缝店的掌柜是个痴情种子，时常在*昏时倚靠在店门等她的情郎，但十二年了，他都没有回来。虽没有进门，但我想她做的衣裳都应该是有名字的，这件叫“梨花”，那件叫“乡愁”，那件叫“红豆”。她的尺子应该还是民国时期的那种卷尺，穿高挑的旗袍，扣子或者裙摆都一丝不苟。因为多情这种病，应该是世代遗传的吧！我摇了摇脑袋，想想只是拍了张照片，却幻想了一个人的身世和喜好，摇头苦笑。03脯时说成都人喜茶，不如说他们有喜静的一面。茶是绿茶，碗是盖碗。热水冲进去的时候，叶片在嫩白的瓷上翻滚浮沉，最终又归于平静，芽叶伸个懒腰舒展开。像极了一个人从孩提时代到不惑之年的变化。水和叶形成的变化是细微的，甚至看不到叶片上的茶汁沁出来的过程。茶客们用盖撇去浮沫，戒骄戒躁，撑圆伸尖了的嘴唇——红的白的紫的黑的，或者是刚啃完兔脑壳儿的麻辣味的嘴唇——与清冽滚烫的茶汤对弈。茶馆在寻常巷弄之中，极为平凡，临水有竹的即被奉为风水宝地。那水须是碧绿碧绿的，那色儿像瓦缸熬制的菠菜汤，是深不及底的，看不到水下的游鱼；那竹须是南竹，堂客们起身如厕风风火火，小二们上菜添茶也是脚踏飞燕；这种空气的对流就带着南竹的沙沙作响，叶片上的毛和芯中的穗夹杂了汗液飘落下来，落进我打开着的茶碗里了。我喝一口，这杯子里多了咸甜两味。人一坐定，就会有掏耳郎过来招揽生意，那一紧一慢的“掏耳~朵，掏~朵”声此起彼伏。那矿工一般的头灯打开照进耳窝的时候，整个工序就开始了。掏耳郎先是用一根细长的银器伸进耳窝浅处，试探对手对痒痒的反应，等到掏客适应了以后，银针便往深处走，边走边轻划耳壁，那感觉就像情人的呢喃，飘飘升仙；再就是用音叉撞击银针，发出回味悠长的“丁丁”声。耳窝里的死皮耵聍就像大*小*被招了出来，落在银针前端的容器里，掏耳郎把它们抹在掏客的手臂上，夸张地说“我滴亲娘诶，你看看”。看着掏客没什么反应，他又拿了个软毛刷清理一下耳道，好似情人间做的最后的温存。成都人不关心国家大事，说起蜀都来却是如数家珍。在文化的理解上，越是高明越没有对手，与人对话如执子下棋，将遇良材才是精准绝妙。所以高手总是寂寞的，不屑与小人为伍。他们参透了生命的部分奥义，可谓一把纸扇摇气象，一壶茶里煮乾坤。但他们并不是不食烟火的，他们也搓麻将、打四色牌，打骂孩子，与人结恶；这更证明了他们喜静的一面，害怕混沌所带来的无所适从，与物相交神清气爽，与人相交淡淡一笑。所以自古以来文人都是一类很难以接近的人群。04夜阑今夜有戏，倒是早期的戏台都被除了四旧，都是店家自己搭的台。演旦的角儿爱美，早早儿的就已经扮上了，外地来的客人拿着相机咔咔地对着旦角拍，挤在最前面的大妈高声问“今晚演的是哪一出？《霸王别姬》还是《龙凤呈祥》？”旁边的大叔就乐了，就回“那是京剧，您得上北京看去，这儿是*梅戏！”旦角怕花了妆不敢皱眉，她一侧脸心里在念“您不是也一样不懂戏么？”戏台上锣鼓声响起，就有武生来喊，唤她作“莲”。哦，我想，这旦角儿也许唱得好一出《秦香莲》。成都的食客总是昼伏夜出，所以成都的夜生活也持续到比较晚。夜市大小门面总是麻辣鲜香，食客络绎不绝。我观察了一下，虽然也有猜拳行令的，但放浪形骸的只是极少部分。可惜我也喜静，故草草地感受了一下，便回房独处了。直到两个时辰以后，这个城市真真地入夜了，我便拿出书本或者纸笔，解锁了自己的内心世界。
本文编辑：佚名
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