陈麟德
一
“晋世擅风流，汉贤足文史”。（《送王金铉归里》）清初自关中流寓扬州与王渔洋订莫逆交的孙枝蔚深谙两汉、魏晋文坛、史坛之三昧，谓晋代名士以为人洒脱放逸，不矜细行，诗文风致神韵佳妙而独特出群，如竹林七贤。汉代贤良则以华美的辞赋、一字褒贬的史著而见长，若司马长卿、班马齐班。文史不分家，古已有之，子长、孟坚、亦文亦史，称之为史家，云《史记》、《汉书》为史著，天经地义，当之无愧；赞之为文学家，谓《史记》、《汉书》为散文佳作，亦言之凿凿，谁曰不然！
古邑昭阳，自明清而洎民国，代有才人，尤以明清时群星灿烂。宗臣、李清、陆廷抡、宗元鼎、郑板桥、刘熙载等，才兼文史，曰文曰史。刘熙载虽为杰出的文艺理论家，而咸丰元年与陈广德、郑銮、李福祚等联袂修《咸丰兴化县志》，获史家之好评，堪称兴化明清志书中扛鼎之作。
宗元鼎为“广陵五宗”之冠的诗人，就是这位诗人，却写出令 史家瞠乎其后的史论——《秦论》，提出两个精辟的观点：①世皆以秦之亡罪在赵高而不在李斯，故病赵高而同情东门*犬不可得的李斯，然元鼎别具只眼，独排众议，力主李斯之过大于赵高。“彼矫诏立胡亥而杀扶苏，使斯不为之，高何敢独擅哉？”（李福祚：《昭阳述旧编卷一·桑梓述上》）李斯助桀为虐，罪在不赦，善善恶恶，泾渭分明。②分析李斯、赵高焚书坑儒的险恶用心，在于以奢靡娱皇帝，使其玩物丧志，厌弃书卷，不亲近儒生，玩愒不学，愚昧无知。作为中国封建社会六大祸害之一的宦官（女祸、外戚、权臣、藩镇、夷狄），包藏祸心，处心积虑，弄君王于股掌之上。《秦论》录唐握柄二十余年，曾发动“甘露之变”，杀二王、一妃、四宰相的阉宦仇士良，退职时犹唆其徒*：“天子宜以奢靡娱其耳目，使无暇更及他事，然后吾辈得志，慎勿使之读书，亲近儒生，彼见前代兴亡，心知忧惧，则吾辈疏斥矣”。（《桑梓述上》）蛇入竹筒，曲性犹在。仇士良语与一千多年前李斯、赵高焚书坑儒如出一辙。诗家之才识，丝毫无逊于良史。
岂但兴化文史一家， 历史学家白寿彝，年轻时在河南中州大学学文学，后考入北平燕京大学国学研究所作研究生时，攻的却是哲学，然终成史学大师，晚年领衔编纂完成22卷本、万字、从远古至年的巨著《中国通史》，江泽民总书记均致函祝贺。兴化陈氏明清五进士之一的陈以恂，字长恭，号式阿，顺治十八年进士，康熙十一年始任山西平遥县令，致仕归来键户深研周易16年。说他是哲学家，著有《周易心学》、《周易卦赞》等；称他为史学家，著有《春秋三传合注》、《两晋史钞》、《宋元明史钞》等，《江苏艺文志》、《泰州文库·兴化卷》据《咸丰兴化县志·艺文志》有载。
兴化历代亦文、亦史的学者甚夥，本文仅就以史学名于世的明季清初的李清、陆廷抡及晚清至民国时期的赵德斋、顾敦福作论述，赵德斋先生鲜为人知，故覙缕之。
二
李清字映碧，崇祯四年辛未进士，官刑、吏科给事中，弘光朝工科都给事中、大理寺左寺丞。明社屋后归隐邑之枣园凡38年，键户著述。前半生沉浮宦海，后半世著书立说。好读书、撰史著庶几众口一词。清·李桓辑《国朝耆献类徵》载《明史》总裁徐乾学撰李清《墓表》（记载死者大事的墓碑）称：“晚年著书自娱，尤潜心史学，为史论若干卷。又删注《南北二史》、编次《南渡录》、《诸忠纪略》等书藏于家”。《南疆逸史》作者温睿临撰李清《传》（个人事迹）称：“南都亡，归隐于家，以著述自娱”。参与纂修《明史》之汪琬撰李清行状（或称行述，履历与事迹）称：“于书无所不窥，尤潜心诸史之学，尝为史论若干卷，绝不蹈袭前人成说，而是非好恶一轨于正”。《咸丰兴化县志·李清列传》称：“自居枣园，手不离帙，史学最专勤，著述书千余卷”。这位盖代史学大儒名著为《三垣笔记》、《南渡录》。我多年研究的结论为：《南渡录》所长者，《三垣笔记》有之；《三垣笔记》之长，似非《南渡录》可以兼美。拙作《李清〈三垣笔记〉及其引诗选释》（载《清华大学学报（哲社版）》年第3期）、《可作千秋信史传——李清〈三垣笔记〉、〈南渡录〉品评》（载《上海大学学报（社科版）》年第5期）、《进则忧国忧民，退则杜门著述》——试论明季兴化史学名儒李清》（载《重庆大学学报（社科版）》年增刊）对李清其人及《三垣笔记》、《南渡录》已作过较为详尽的论述，兹不复赘云。
李清史著除《记》、《录》外，当推《南北史合注》、《南唐书合订》。二十四史中的《南史》、《北史》均系唐李延寿并宋、齐、梁、陈、北齐、魏、周、隋八书而成。《南史》80卷，记南朝宋、齐、梁、陈四代历史；《北史》卷，记北朝自北魏到隋的历史。此事，唐·刘知几《史通·六家》有载。李清为何作《南北史合注》？在为此书撰序的魏禧与陆廷抡的陈述各异。叔子序撰于康熙十六年丁巳（年）自江西来扬州省碧水翁疾时夜以继日写成，称盖因“南北士各相訾謷，又采拾耳闻以为信，故其事多牴牾不合，幸而各国书具在，可参质以折其衷”。南北两方文人各执己见，互相攻讦诋毁，耳食之言，信以为真，故所载之事出现矛盾，相互抵触。所好者《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》都在，可以参考质正，调和不同意见。悬圃序撰于康熙二十六年辛酉（年），所记原因系碧水翁于顺治十七年庚子（年）夏与陆公对酌促膝之谈：“某尝惜南北诸史芜秽，而延寿二史多遗漏，欲合并宋、齐、梁、陈于南，魏、齐、周、隋于北，仿裴世期三国故事”。“某尝愤子业、苍梧之凶悖，几于人头畜鸣。至若魏文之尚衣冠，周武之崇礼让，殆出南国右，未可以番汉为予夺。又如刘劭、尔朱兆之逆，竟不书弑，皆失之大者”。碧水翁不愧为良史，他认为《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》比较冗杂琐碎，李延寿所编《南史》《北史》把应该列入或提到的因疏忽而没有列入或提到，用家传形式，按世系而不按朝代、史事编次列传，“鸠聚遗逸”之处颇多。碧水翁拟仿照晋宋间裴松之鸠集传记，广增异闻，注陈寿《三国志》的先例而为之。碧水翁善善恶恶，褒贬分明。他愤慨痛恨南朝宋前废帝刘子业、后废帝苍梧王刘昱的凶恶悖逆，所作所为十分恶劣。刘劭、尔朱荣辈弑帝、后竟失载。另外，魏孝文帝元宏重视文明礼教，周武帝宇文邕推重守礼谦让，他们的*绩几乎超出南朝之上，切不可以外族而给予剥夺。二序所云皆为李清撰《合注》的动机。
《南北史合注》初稿完成于康熙十六年，三十九年清子李楠（字木庵）聘嘉定张云章整理成卷。深思好古、博见多闻的李清，“主以至公，虚己之心”，“斟酌条贯”，（《魏序》）勒成一书，终成信史。此书优长、博约之处有三：“是书成，则宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书可废，其甚便于学者，一也；十史所重出者删之，不备者补之，讹者辨之。为文简而愈详，博而愈确，二也；又间以春秋纲目书法正其名义，不失古史之指，三也”。（《魏序》）除方便外，尚有删重、补缺、辨讹之功，以春秋笔法，仿紫阳之《通鉴纲目》体，对材料处理、史事评论、人物褒贬，各有原则、体例，据事直书，不佞不谀，不讳不隐。《辞海》在《南史》《北史》条，《辞源》在《南北史》条，均提及李清著《南北史合注》，此书原已收入《四库全书》，乾隆抽阅后下令撤出，惜未刊行。
《南唐书合订》：李清鉴于史家素不以南唐为正统，“南唐在五季时，诸史等诸僭伪之列”，迄至宋代，仍持此论。《宋史·世家传一、李煜》称：“江南伪主李煜，承奕世之遗基，据偏方而窃号”。顾士吉《合订南唐书序》曰：“南唐旧有马令、陆游诸纪，皆引喻失伦，芜秽不治”。清·王士祯在《分甘余话》中曾记载此书创作原委：“兴化李映碧廷尉丞，好著书，尝以陆游、马令二家为经，别修《南唐书》，而以《江表志》、《钓矶立谈》诸书为纬，尊李氏为正统，其书颇可传。子木庵官御史大夫，延余门人嘉定张云章专司雠校之役，荏苒数年，竟未剞劂，而木庵死矣”。李清怎样作《南唐书合订》的呢？他“折衷众家，以陆为正，而以马令群史附之。严其义例，校其讹舛，又仿小司马、二裴之意，而为之训诂”。（《顾序》）这就是说，李清除参酌陆游、马令原著外，博采南唐旧臣徐铉著《江南录》、郑文宝著《江表志》、史虚白著《钓矶立谈》，甚至清吴任臣著《十国春秋》，仿裴松之注《三国志》、裴骃著《史记集解》和司马光著《通鉴释例》，以补缺、备异、惩妄、论辨为宗旨，对《南唐书》字句作解释、保存、增补、结集大量史料，该博详备，较原书文字为富。顾士吉既为李清至交，在序中曾以揣度的口吻写出李清撰著此书的深意：“南唐亡后六七百年，尝过秦淮，吊故唐宫阙，久矣邱墟，往来东都，问故里衣冠，孰为苗裔幸哉！李氏之血食，不在当日之江以南，而卧榻不存，风流尚在，作者其有深思乎”！李清之深意当为不忘胜国，追念南明。刘备建元章武，承汉献帝建元之统，已为史家所认同。而李清以南唐为正统，其意旨在证明南唐之于唐，犹南明之于明，一脉相承，无可非议。而清人修《明史》，在在以清廷为正统而蔑视南明，无怪乎乾隆抽阅此书后下令从《四库》撤出并毁板。《辞海·南唐书》条称：“清初李清有《南唐书合订》，合马、陆两书为一，未刊”。为李清撰《南唐书合订序》的顾士吉，幼时“博览群书，史学尤邃。文思苦，笔劲有冰霜之气”。（《咸丰兴化县志·文苑·顾士吉传》）为人尚气节，明亡后弃举子业，广交游，念民瘼，淡泊明志。
三
陆廷抡字悬圃，道教学者陆西星重孙。子陆震，字仲子，为郑板桥之词学老师。廷抡负文史才，论者谓其“以古文知名”（《咸丰兴化县志·隐逸》）则为文学家，魏禧撰《陆悬圃文序》称：“以高节能文章，名于江北”。“悬圃文以直道自任，有毅然之色，与其为人相似。其论必关世道，法必取裁于古人，为今文章士所不易得”。叔子赞曰文如其人，论关世道，法取古人，的评也。论者更赞其“专心史学”，（《本传》）其在史学上的主要贡献为：
①遵前明河南道监察御史宝应乔可聘之嘱撰《绎史叙》。乔字圣任，天启元年辛酉与李清同举于乡，五十余载交往不断，由耐久朋而结朱陈之好。乔可聘长女适故相国吴甡子元莱，孙女许字李清孙炳竹，乔与吴甡、李清为儿女姻。吴甡、李清、陆廷抡皆曾下榻宝应乔氏纵棹园柘溪草堂，指酒论文，交非泛泛，故陆勉力为之。
《绎史》系清代史学家马骕（-）撰，马字聪御，一字宛斯，山东邹平人，顺治十六年进士，任淮安府推官时与宝应乔圣任交。殚研经史，尤致力于先秦史。所撰《绎史》，卷，分太古、三代、春秋、战国、外录五部，辑录上古迄秦事，每事各立标题，详其始末，用力甚勤，故人称为“马三代”。搜罗繁富，编纂形式多样，以纪事本末体综合编年、纪传、学案等体，独具一格，为学界研究先秦史之 资料。
②应李清所请撰《南北史合注叙》。碧水翁拟为《南北史》作注，原与“娄东二张”之一的张溥（字天如）有约，张在太仓注《南史》，翁在兴化注《北史》，不幸天如于明思宗崇祯十四年甫届不惑时溘逝。翁乃约陆廷抡继其声，陆虽唯唯应命，然“泰有王某者，故兴化人，雄于资，慕廷抡名，延课其子馆，数载足不入市”。（清·夏荃：《退庵笔记卷一·陆志》）《南史》之约未践，翁毕其功于一役，复注《南史》，请陆校雠、撰叙。《陆叙》除追述原委外，大张挞伐南北分裂之始作俑者为桓温、刘裕，“茫茫九州，瓜剖豆分，而冠冕之毁裂，生民之涂炭，有不可胜道者矣”。末赞翁晚岁廿年如一日，“网罗笔削而为是注”。碧水翁“称其心力俱瘁，既枕藉而餍饫之。故其文体大思精，必传后也”。（《本传》）
③与泰州宫伟缪（字紫阳）合纂《泰州志》，“今《宫志》三十余目，其前序皆出廷抡手。用史公自序法，每三四行，绰绰大可观”。（夏荃：《退庵笔记卷一·陆志》）此志获学界好评，“阮芸台先生《淮海英灵集》称其修泰州志，体例精严，为时所称，非虚誉也”。（《陆志》）
四
赵德斋（-）讳智崇，生于同治五年丙寅，卒于民国三十一年壬午，自高宗南渡后赵宋式微，展转江淮，元至正间，远祖允常公自句容迁兴化，屡世耕读，居窭食贫。父仲辉公“绩学能文，潜德勿耀”，（唐文治：《赵德斋先生家传》）精研内典，手抄佛经，一笔不苟并朱笔圈点。德斋先生幼时即聪慧嗜读，青灯夜课。光绪十四年戊子二十二岁时入邑庠，嗜读《左传》。性至孝，光绪十八年壬辰，仲辉公染肝疾，他“深夜独刲左臂”（《家传》）疗父疾。从水路以坛装运金山“天下 泉”甘冽的中泠泉水泡茶奉母胡太孺人。文天祥有诗品中泠泉水：“杨子江心 泉，南金来北铸文渊。男儿斩却楼兰首，闲品茶经拜羽仙。”可见泉水不同凡响。后因国事蜩螗，内忧频仍，外患空前，“乃弃举子业，覃精研思，于历史、舆地、算术之学”。（《家传》）后两淮鹾商设学堂于扬州，闻其学，慕其名，延主运商学校讲席。劝诱乐育，二十余年如一日，生徒藉以成名者甚众，至民国十七年戊辰始谢事归里。乃往来京沪杭诸地，留连山水，兴尽辄返。赵宅居兴化市河之滨，堂西辟圃数弓，松梅蕉柳，一丘岿然，奥如旷如，日涉成趣。岁时里社，与诸亲旧丈人，仿白傅香山故事，咏歌燕集，为意甚适。他治学泯汉宋门户之见，择善而从，尤耽于史。晚餐自斟自酌，不备丰盛菜肴，辄以《汉书》下酒。德斋先生“所学精于乙部书，尝以明过去、证见在、匡时救国之方，胥赖乎斯”，“于是钩玄提要，勒为一编，成《中国通史》如干卷；又为《历代兴亡大事表》，相辅而行”。（《家传》）他的哲嗣赵君豪先生曾详述乃父治史、撰稿的过程。“他对于历史，最有兴趣。预备了许多参考书籍，把上古史、中古史和近代史划分为三个大时代，先择最扼要的史料列为大纲，再以详尽的事实，附注在下面。如果读了大纲，就可以对于某一时代的史事，得到一个轮廓，假定再要溯其本原，只须看下面的注释，即可瞭然。他治史的工作，确甚艰苦，在有新发见时，必以一小纸条写好，贴在原稿的眉边，往往一张稿纸写好，上面总有无其数的小条。他缮写稿件，又很认真，写错一字，辄用小刀挖补，使原稿很干净而又很清楚。”（《怆恸的追思——纪念父亲逝世周年》）所作数十卷《中国通史》稿，“于累代治乱兴亡之迹，风俗敦浇之端，莫不能评溯本原，洞若观火”。（赵汝谦：《先严德斋府君行述》）此稿为德斋先生毕业心血凝成，由其哲嗣什袭庋藏，不啻拱璧。后陵谷沧桑，梓行濡滞。十余年前，笔者据湖州市财税局高级会计师、湖州市会计师事务所副所长、湖州市英士学校校长、德斋公外孙王嵩生先生谈，《中国通史》原稿后由赵君豪先生携台，50年代在台湾梓行，江苏学院旅台校友曾有宝藏者。
学以致用，教书育人。德斋先生尝就历代动乱的迹象，人心向背的端倪，作严切的评论，往往深中肯綮，切中时弊，发人深省，令人心悦诚服。他常引经据典，以历史故事教育、劝勉、激励后昆。例如“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。（宋·欧阳修：《五代史·伶官传序》）他以汉光武帝刘秀渡滹沱河，连饭都用不上，幸而云台二十八将之一、不矜功伐、被誉为“大树将*”的冯异给他治了一餐麦饭，方免于困厄。所以汉光武终身不忘芜蒌豆粥，滹沱麦饭。可见光武在他完成大业之际，犹念念于草莽生活，终能成就中兴之局，信非偶然。事见《后汉书·冯异传》：刘秀称帝前，闻王郎等入邯郸称帝，与邓禹、冯异等自蓟东南昼夜急驰南下至饶阳芜蒌亭，天寒地冻，众皆饥疲，冯异仅得上豆粥为食。及至南宫，遇大风雨，异复进麦饭菟肩，因复渡滹沱河至信都。刘秀称帝后，诏赐异以珍宝、衣服、钱帛曰：“仓卒间芜蒌亭豆粥，滹沱河麦饭，厚意久不报”。芜蒌亭后为古迹，故址在今河北省饶阳县滹沱河滨。此“忧劳可以兴国”之故事也。
再看后唐李存勖生于忧患血战沙场二十载而得天下，受矢还矢，灭燕破梁，俘获刘仁恭、刘守光父子，统一中原，叱咤风云，所向 ，何等踌躇满志。然而他晚节不终，一旦报仇雪恨，如愿以偿，建都洛阳号称庄宗后，竟然“喜音声歌舞俳优之戏”，（《新五代史·唐本纪》）“又知音，能度曲……自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于廷”。“好畋猎”，“践民田”。（《新五代史·伶官传》）“忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐”，（《旧五代史·唐书十·庄宗纪第八》）竟至沉溺于酒色而又宠任伶官：景进参与*国大*，进谗杀害了朱友谦等大将；史彦琼主持魏博六州*务，酿成贝州大败；郭门高为亲*指挥使，伺机逞凶，发动叛乱， 庄宗竟为郭射杀，身死国灭，为天下笑。此“逸豫可以亡身”之故事也。
他勉励后昆“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，（《三国志·蜀书·先主传》）并以《公羊传》所云：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙”作为立身处世的原则。他希望以已之善，推美子孙。经常以殷忧启圣，多难兴邦策勉子孙。他鼓励子孙志在四方，乘风破浪，不必株守家园，规规于父母膝下。若椿萱易箦，子孙在千万里以外，他认为“子孙贤，虽在千万里外，父母终，不得一见，无伤也；子孙不贤，虽终年终日，团聚一堂，有何益哉”？
赵氏家学渊源，德斋公四子皆为骏才：长子汝谦，字君愚，次子尔谦，字君晦，三子乃谦，字君豪，四子若谦，字君迈，汝谦、乃谦诗文尤胜。汝谦在江苏法*专门学校毕业后，经普通文官考试及格，在北京*府交通部供职，长期流寓京华，德隆望重，新中国成立后被聘任为中央文史馆馆员。尔谦在法国里昂大学研究院哲学系毕业后，转入比利时获鲁文大学哲学博士学位，虔诚天主教，回国后长期在西方人创办的教会学校任教，历任北平辅仁大学、上海震旦大学哲学系教授，兼任罗马天主教在上海出版的时事综合性报纸——《盖世报》总编辑，并被天主教南京教区总主教于斌（字野声）敦聘为秘书。旅法勤工俭学时与周恩来为友。在一次国宴上，总理当着众多硕德耆儒诚邀他归国：“尔谦为什么不回国，要他回来嘛”！尔谦因笃信天主教，后定居美国新泽西州，客死他乡。乃谦为赵氏兄弟中之佼佼者，在上海交通大学读新闻专业时，颇为校长唐文治（号蔚芝）先生所赏识，经常在《申报·自由谈》副刊发表文章，赢得总经理史量才的青睐，毕业后即延入《申报》馆任记者，后晋升为编辑部主任，旋应复旦大学、上海商学院、暨南大学之邀，讲授新闻学，任客座教授，并主编《旅行杂志》，抗战赴重庆，一度任职于国民*中央秘书处专门委员会，胜利后自渝返沪任《申报》总编辑，行宪国大代表。去台后，任《经济时报》总编辑，主办《自由谈杂志》，后任《新生报》副社长兼总经理，世界新闻专科学校、国立*治大学及中国文化学院客座教授，20世纪60年代初，任《新闻报》社社长、发行人，年病逝台北，著《南游十记》、《游尘琐记》、《中国近代报业》、《上海报人之奋斗》、《道东说西》等，《兴化市志·人物》有传。若谦原在上海市教育局工作，抗战*兴，民国二十九年奔赴大后方，到滇缅公路管理局工作，胜利后调江苏省货物税局工作。所生一女淑谦字素兰，适兴化 儒医王石甫先生，亦世家望族。
赵德斋先生逝世后，曾在兴化、上海两地举行公祭。在兴公祭时，先君陈仁山先生曾应邀为副赞，参与其事。乃谦在沪编印出版《赵德斋先生家传》，由叶恭绰先生题署，唐文治先生撰文。长子汝谦执笔、伯仲叔季合署《先严德斋府君行述》。乃谦撰《怆恸的追思——纪念父亲逝世周年》，至为感人。《家传》选录部分挽联、挽诗和诔词，德斋先生自撰挽联以示子女：“立德立言，吾今已矣；一善一恶，尔慎为之”。早岁留学日本，回国后曾任凤阳、扬州高等检察院首席检察官及国会议员的王慕唐先生挽联为：“能酒能诗能文章，仙岛遽邀高士去；亦和亦介亦谦逊，清风时为老人悲”。沈恩孚先生挽联则从立德、立言赞誉老人并追溯其病因乃忧时丧乱而起：“学精史地，行备孝慈，是翁宜入儒林传；病起忧时，*归乐国，成佛知由净土宗”。郑家宾先生挽诗以情动人，特别点出老人逝于国难时：“素车白马动哀思，况是虫沙劫乱时？三径花残高士宅，百城书拥老人诗。晚来频感新潮急，病久常兴故国悲。忍弃诸儿长诀别，天涯一梦总迟迟”。冯炳南先生诔词较长，其中有颂学赞教：“学求实用，肆力九章，覃精舆地，综览八方。胸有千秋，网罗载纪，考古证今，著成通史。广陵建学，讲座宏开，培植后进，桃李多材”。
五
顾敦福字康伯，为兴化名士顾筱舫先生之后裔，《民国续修兴化县志·选举志》载：顾敦福系“江苏优级师范毕业，奖给举人”。曾任“淮阴师范学校校长”。抗战时任教江苏省立第二临时中学（二临中）兼江南行署教育科长，江苏学院成立后，调任院长室秘书兼历史学系教授。文、史、书法俱佳，文研诸子，史贯中西，书擅行体，有北魏风。《江苏学院校史》存民国三十四年夏顾康伯教授录《墨子·公输》篇“公输般九设攻城之机变，子墨子九距之；公输般之攻械尽，子墨子守圉有余”题赠江苏学院校友李剑鸣墨迹。新中国成立后在上海女子中学、上海戏剧学院、金陵神学院教授历史。早年著有《西洋文化史》，三联书店版；《中国通史》中华书局版。晚岁退休后流寓姑苏，因肺气肿溘逝。康伯先生之孙顾天爵，在北京广渠门中学任英语教师。
赵德斋先生外孙、顾敦福先生高足、87岁高龄的王嵩生先生主笔完成停办一甲子的《江苏学院校史》，海内外苏院校友奔走相告，视为美谈，水乡兴化父老传为佳话云。
主编：潘瑞凯
责任编辑：徐路平
